вторник, 1 марта 2011 г.

Размышления о долгосрочных перспективах



Бесплатная колонка Рэймонда Мэрримана
неделя 28 февраля - 6 марта


С миром действительно что-то не так. Или, если применить духовно-философский подход, все происходящее предусмотрено божественным промыслом, и именно это и должно происходить сейчас с миром и его обитателями. Мы просто не понимаем генеральный план. Но я скажу вам следующее: если вы не понимаете принципы астрологии (и, в частности, мунданной астрологии), то концепция "генерального плана" возможна только в случае, если вся ваша жизнь основана на вере. Чтобы поверить в то, что мир сейчас не в беспорядке, что все идет хорошо, нужна невероятно крепкая вера. Приветствуем зарю Эры Водолея. И добро пожаловать в прохождение Урана (период обращения вокруг Солнца 84 год) по самому последнему градусу Зодиака (30 градусу Рыб).
На прошлой неделе в Рыбы вошли еще три планеты, присоединившись к Урану, поэтому позвольте мне задержаться на теме Рыб, прежде чем мы, очень скоро (9 марта-23 апреля), полностью войдем в фазу, где преобладает влияние Овна. Попытаюсь осветить некоторые из вопросов, которые символизируют эти два знака - последний и первый знаки Зодиака, равно как и Водолей, знак, который три планеты покинули в последние несколько дней.
Астрологически говоря, давайте спросим: какие сигнатуры говорят о том, что мир сейчас пребывает в таком беспорядке? Как с помощью мунданной астрологии мы можем лучше понять эти времена, в которые мы живем (или "генеральный план", если такое понятие существует)?
На мой взгляд, первое, на что следует обратить внимание, - это положение планеты Уран, потому что он символизирует "людские массы на Земле". Это наше стремление принадлежать к общности или группе. Это планета "гуманистов", но на практике это может быть не совсем так. Действительно, Уран соотносится с человечеством. И также возможно (по моему скромному мнению), что он имеет отношение к будущим тенденциям, влияющим на человечество. Уран - планета, связанная с вдохновением и инновацией, с новым взглядом на вещи (предположительно, по мнению смотрящего, лучшим, чем все остальное, что существует в данной области в настоящее время) и с попытками опробовать нечто новое, что еще никогда не предпринималось. Предполагается, что эти усилия принесут пользу большим массам людей.
Но во многих случаях эти идеи в действительности не являются благом для человечества. В действительности эти идеи и теории слишком радикальны, неорганизованы или плохо продуманы, чтобы быть принятыми большинством человечества. Если они проводятся и вводятся в действие (Овен), эти идеи часто приводят к "непреднамеренным последствиям" (хороший современный термин, обозначающий события, о которых никто не подумал - кроме Водолеев, конечно). Они нарушают статус-кво (который может быть хорошим, с учетом всех обстоятельств), что приводит к хаосу и возможным потерям человеческих жизней. Они приводят к власти новых лидеров, которые зачастую более жестоки, чем только что свергнутые (если все происходит во время ярко выраженного влияния Урана). Уран - планета, связанная с революциями и попытками (обычно успешными) свержения авторитарной репрессивной власти. По этой причине считается, что он управляет свободой и даже демократией, или борьбой за права личности (ко нечно, теми, кто живет в обществах или странах под влиянием знака Водолея). Но результатом зачастую не являются ни свобода, ни демократия. Это даже не улучшение, а, очевидно (и, надеюсь, временно) регресс в стремлении общества к росту, прогрессу и/или эволюции. В конце концов, силы эволюции, казалось бы, всегда берут верх. Но бывает время, когда кажется, что это движение вспять (по крайней мере, так это виделось бы Водолеям), или другие времена, которые могут показаться застойными и лишенными всяческого движения (вероятно, именно этого хотелось бы другим знакам).
Единственное, чего не хватает Урану и что обеспечивает Сатурн (и по ассоциации, знак его управления, Козерог), - это организация и хорошо продуманный менеджмент. Когда сильный и здоровый Уран сочетается с сильным и здоровым Сатурном, у Вас может быть успешная революция (в массовом сознании, искусстве, литературе, банковском деле и/или правительстве - вот лишь несколько примеров возможных областей человеческой деятельности). Такая революция достигнет своих целей и обеспечит сильное и прочное руководство. В противном случае, результатом будет изгнание существующих лидеров и структур - в новую среду, где потенциальные лидеры будут бороться за контроль и просто создадут "ничейную" землю, где будут царить хаос и нарушение прав человека. Существует опасность того, что мы, возможно, движемся к такой ситуации сейчас, как Уран готовится войти в знак Овна на следующие семь лет, в течение которых он образует растущую квадратуру с Плутоном в Козероге (2012-2015 г оды). Это актуально, поскольку Козерогом управляет Сатурн, поэтому дело обстоит так, как если бы Уран был в аспекте квадратуры как и Сатурном, и с Плутоном. Это будет нелегко, если вы - революционер без хорошо продуманного плана, который действительно позволяет предвидеть "непреднамеренные последствия". Однако это растущий квадрат (90 градусов), а не убывающий (270 градусов), который сродни родовым мукам (0 градусов), а не муки смерти (270, хотя каждый раз при взаимодействии с Ураном Плутона есть вероятность больших человеческих жертв).
Но как обстоит дело с финансовыми рынками? Как они поведут себя при такой динамике? Предполагаю, что весьма хаотично. На финансовых рынках возможно столько же изменений, как и в правительстве. То есть, я подозреваю, что некоторые страны - и даже правительства некоторого типа - перестанут существовать к концу этого десятилетия (и даже в ближайшие 5 лет, в связи с революционными силами, символизируемыми Ураном в Овне - будь то благодаря силам природы, инфекционным болезням или войнам). Я также подозреваю, что прекратят свое существование некоторые сегодняшние валюты.
Значит ли это, что результат должен быть отрицательным? Нет, он может быть положительным, если будут применены принципы Сатурна и, возможно, также Нептуна. То есть, если лидеры соберутся вместе во имя общей цели (Плутон в Козероге, но и Уран в Овне, если это имеет отношение к человеческим массам) и составят хорошо продуманный план (Сатурн), который предусматривает, что высочайшей ценностью является человеческая жизнь (соединение Нептуна и Хирона при вхождении в знак Рыб в этом году), это сможет сработать. Но сам по себе Уран в Овне не придает большого значения благополучию или даже самой человеческой жизни. Для него люди являются лишь средством достижения чьих-то личных целей (например, страдающего манией величия маньяка, которому ничего не стоит убить своих соотечественников, чтобы удержать свою коррумпированную власть). Овен говорит: "Я первый!" Уран говорит: "Долой старое, даешь новое!" Когда они действуют вместе, форсирование перемен - и ли противодействие им - может стать очень безжалостным, независимо от того, было ни насилие развязано правящими тиранами или радикальными революционерами, не ценящими человеческую жизнь.
Я бы хотел сказать, что мир уже изменился. Но, думая о происходящем сейчас, я не вижу нового мира - пока. Все, что я вижу, - это конец старого мира (Плутон в Козероге). С Ураном в Овне есть надежда на новый яркий мир, со способными вдохновить лидерами, которые ценят человеческую жизнь - и права человека, - которые поведут нас в этот мир по хорошо продуманному плану. Перемены могут быть к лучшему, но шансы на это увеличиваются, когда последствия хорошо продуманы, а планы не основаны исключительно на "вере" в то, что все прекрасно и происходит именно так, как надо.

Путь совершенного человека


Лапина Зинаида

Импульс в развитие общества вносит мудрец — таков основополагающий тезис китайской культуры. Осознавая себя частицей вселенского бытия, мудрец, опираясь на вечные законы Космоса, творит жизнь, не нарушая мирового континуума. В китайской традиции космическое предназначение вселенской личности кроется в ее потенциальном даре взаимодействия с Небом и Землей, т.е. Природой, ведь "начало жизни положено Небом, а поддерживает ее человек".1 Мудрец вторит природным закономерностям, хранит все сущее, любит живое, таким образом, по "Шуцзину",2 решается сверхзадача китайской культуры.
Мудрец органично вписывается в живой организм Космоса, выступая в нем макро-космическим ткачом. Для него собственный внутренний мир и мир окружающий — две стороны одной и той же ткани, в которой нити всех явлений, событий, всех форм сознания, в том числе и его собственных, вплетены в бесконечность взаимообусловленных отношений.
Символом этих древнейших представлений о всекосмической связи всего сущего выступет образ "основа-уток",3 являющий собой переплетение всех вещей и действий, непрерывное взаимодействие причины и следствия (см. схему). Этот образ показывает, как прокладывается единый для всех путь через ткань природы, истории и индивидуальных жизней. Согласно "И Цзину", именно благородный муж дарует "основу-уток" — устои Поднебесной, вечно разматывая клубок бытия. Операция с шелком образно символизирует стремление мудреца достичь гармонии посредством ритмических природосообразных действий во времени и пространстве.
Однако вторить прекрасному порядку Вселенной можно, лишь встав на путь самосо-вершенствования, развивая способности взаимодействия с высшими уровнями (в идеале с Небом) и соответственно распространяя свое влияние на все сущее, воплощенное в пяти первоэлементах: воде, почве, металле, огне, дереве. В этом взаимодействии с природой необходимо совершенствовать пять аспектов личности: облик, речь, зрение, слух, мышление, что в итоге приводит к гармоничному взаимодействию с природой и людьми.
Мудрец, само выражение совершенства, являл обществу достойный облик, речь, покоряющую людей, острое зрение, тонкий слух, проницательное мышление. Тем самым он задавал нормы нравственности. В китайской традиции они сводились к пяти аспектам служения Небу и людям. Эти пять аспектов являются условием для пяти качеств личности: гуманности, долга-справедливости, ритуала, доверия, знания-разумности, а они в свою очередь находятся в соответствии с пятью первоэлементами (см. схему).
Следует отметить, что пять аспектов служения соотносятся также и с пятью органами тела: "Пока в человеке не иссякла гуманность, — утверждал Чжан Саньфэн4, — в нем продолжает воспроизводиться жизненный эфир печени, пока есть долг-справедливость — уравновешен жизненный эфир легких, пока существует способность к правильному распознаванию — жизненный эфир сердца просветлен, наличие мудрости оживляет, одухотворяет жизненный эфир почек, доверие же пробуждает жизненный эфир селезенки".
Толкуя соотношение пяти аспектов служения с пятью первоэлементами как части и целого, гармонично взаимодействующих друг с другом, Ван Аньши5 писал: "Посредством пяти первоэлементов Небо повелевает десятью тысячами вещей, которые включают и человека. А пять качеств (человека) — это то, посредством чего человек- следует пути Неба и формирует свою природу". В свою очередь процесс совершенствования личности мудреца завершается совершенствованием "десяти тысяч вещей". Сохраняя гармонию человека и Природы, мудрец своими деяниями вторит закономерностям Природы и получает отклик Неба в виде адекватных проявлений природных стихий. Нарушение гармонии двух мировых начал на уровне личности и социума отзывается на космическом плане.
В духе "Шуцзина" Лу Чжи писал о воздействии Неба на общество: "Небо слышит и видит благодаря народу. Небо посылает несчастливые и счастливые предзнаменования, чтобы испытать его силу дэ"6. Посвященный в тайну общения природы и человека, мудрец читает "повеление Неба", что накладывает на него ответственность за поддержание гармонии в обществе и преодоление хаоса.
Таким образом, китайская традиция рассматривает совершенствование человека как космический, природный императив. Схема "основа-уток" — модель идеальной личности, чье физическое и духовное развитие гармонично слито. Схема связывает ритуал с его носителем — идеальной личностью, хранителем мудрости древних. Применительно к совершенной личности ритуал имеет два аспекта: он является внутренним как принцип, закон жизни и внешним как средство совершенствования социума и Космоса в целом.
Так, в "Лицзи" говорится, что ритуал, выступающий в образе "устоя в отношениях верха и низа, основы-утка между Небом и Землей"7, позволяет целостно и органично вписать человека и социум в вечно живой космический организм. При этом человек-мудрец как "основа-уток" внутри природы, как неотъемлемое звено мироустройства обращается к ритуалу как внешнему средству ради приведения к гармонии других людей и всего социума.
Совершенство идеальной личности обусловлено ее органической приверженностью к "золотой середине" — наивысшему принципу древних, давно утраченному людьми. Следуя чувству меры как космическому принципу и закону жизни, мудрец живет в гармонии с миром и способен устранить все, что вредит природе человека. Человек воспринимает мир органами чувств, и в его сердце рождаются желания. Взаимодействие человека с жизненным эфиром не должно прерываться, а восприятие эфира — не превышать меру, иначе неизбежна болезнь, т.е. хаос в организме, духовный и физический кризис. Совершенномудрый может научить других, как удовлетворить свои желания, поскольку сам стоит на страже двух миров: видимого и невидимого.
Мудрец видит и ощущает в звуке, цвете, вкусе вибрации Космоса, которые еще не материализованы и не доступны восприятию других. Он обладает и даром предвидения. Не допуская нарушения меры, он переводит состояние "срединности" в гармонию: "Непроявленность веселия и гнева, печали и радости называется срединностью, — читаем в трактате "Лицзи" — когда она проявляется в надлежащей степени, это называется гармонией".
Лад с небесным принципом, соблюдение меры как добровольное самоограничение свойственны мудрецу и не насилуют его природы. Иначе обстоит дело с обычными людьми. Приобщить их сознание к "середине" и гармонии можно лишь внешним образом, посредством ритуала. Ритуал для совершенной личности — средство помочь другим стать на путь древних. «Слово "ритуал", — писал Ван Янмин,8 — тождественно слову "принцип". Доступные наблюдению проявления принципа называются вэнь, что есть культура». Лишь реализованный в поведении благородного мужа принцип как закон жизни становится очевидным для обыденного сознания. Культура — это своего рода одежда ритуала совершенной личности, которая находится в соответствии с его внутренним принципом.
Рассмотрение образа "основы-утка" на уровне личности помогает понять, каким был путь к высотам совершенства, которых достиг один из величайших мудрецов древности Конфуций.
Образ "основы-утка", "работающего" на уровне личности, проливает свет на одно из важнейших высказываний Конфуция об этапах его самосовершенствования, запечатленное его учениками в "Луньюе"9:
"В десять лет я устремился помыслами в пять [аспектов] учения,
В тридцать лет — установился,
В сорок — не сомневался,
В пятьдесят — познал предопределение Неба,
В шестьдесят — ухо стало послушным [Небу],
В семьдесят — следовал желаниям сердца, не выходя за рамки [естественности]".
Очевидно, что каждая фраза, каждый термин здесь не случайны. Отточенный ритм суждений Конфуция, сотканный из шести фраз, вызывает множество ассоциаций.
Первая фраза — начало внутренней "работы души". Здесь говорится о помыслах, стремлении к учению с целью овладения культурой, что предполагает усвоение всех ее основ. В пятиричной системе, представленной на схеме, — это пять аспектов ритуала или благой силы дэ, пять аспектов служения. Все это тождественно познанию ритуала как "одежды" личности, т.е. эрудиции (по Конфуцию, "благородный муж расширяет познания в культуре и упорядочивает их посредством ритуала") [6,25].10
Ритуалом как внешним средством задается мера в общении Конфуция с природой и людьми.
Если в первой фразе обобщенно выражены все потенции личности, то последняя отражает итог жизненного пути Конфуция — достижение совершенства. Оказавшись как бы в точке пересечения узора "основы-утка", он более не нуждается во внешней огранке.
О жизни Конфуция известно, что учение для него не сводилось к школьному образованию. Скорее он познавал школу жизни, приобретя опыт межличностного общения, сполна реализовав энергию "устремлений сердца". Первым учителем Конфуция была мать, тонкий знаток древнего ритуала, приобщившая сына к мудрости предков. Впоследствии в столице Лои он постигает тайну древнего чжоуского ритуала, сохранив приверженность к нему до конца дней. Учение в традиционном смысле он начал не позже десяти лет, и, скорее всего, "десять" — лишь округленное число, один из узлов ткани "Луньюя". В ритмически сплетенном каноне графика иероглифа десять (+) повторяет его структуру "основы-утка" (как пересечение инь и ян, времени и пространства), адекватную стуктуре личности и всем пятиместным системам, рассмотренным выше. Одно как бы перетекает в другие, символизирует целостность канона (на всех его уровнях) и мира.
Итак, если первая и шестая строки — выражение гармонии внешнего и внутреннего в личности мудреца, а весь текст пронизан идеей ритуала, то остальные строки содержат его конкретные проявления: гуманность, долг-справедливость, доверие и знание.
Без сомнения, "установление" — итог процесса, обозначенного в первой фразе понятием "устремление". Начало совершенствования — это возникновение творческого импульса, направленного на освоение знания и культуры. Устремление — непременное условие в процессе учения. Постепенно из субъекта, впитывающего информацию извне, Конфуций сам становится источником знания. "Установление" Конфуция выражается в его способности наставлять в ритуале других, т.е. прежде всего воздействовать на учеников речью. Речь же соотносится с долгом-справедливостью.
Можно утверждать, что тридцатилетний Конфуций "установился" как учитель, тем более что "установить речь" в китайском языке буквально означает "создать собственную школу". Об этом свидетельствует отрывок из "Луньюя": "Как можно, научившись в свое время, выученное не передавать?" [1, 1]. Устное толкование освоенных знаний само по себе уже дарует радость (ведь "радость — особая мудрость") [1, 1].
Посмотрим, в чем же смысл третьей фразы ("В сорок — не сомневался"). Для этого попытаемся раскрыть смысл остальных фраз. В последней, безусловно, речь идет о мыш-лении, которое свидетельствует о внутренней работе сердца. В четвертой — о зрении, поскольку знание в китайской культуре обычно ассоциируется с чутким слухом и ясным зрением, а слух уже зафиксирован в пятой.
Итак, исключив речь, мышление, слух и зрение, мы можем сказать, что на долю третьей фразы выпадает идеал внешнего облика Конфуция во всех тончайших проявлениях, включая манеры и поступки. С детства мыслитель изумлял своей необычной внешностью. Вмятина на темени, массивный лоб, длинные уши, глаза навыкате — во всем этом отражались задатки его неординарной натуры. Несмотря на грузность, он обладал грацией и благородными манерами. Придворный учитель музыки отмечал, что у Конфуция "есть все знаки высшей мудрости: у него и глаза, и лоб, и спина, и даже осанка мудреца". Обликом учителя всегда восторгались. После смерти Конфуция его преемником объявили ученика, более других похожего на учителя.
Каким же образом "облик" связан с представлением "не иметь сомнений"? В словах Конфуция "знающий не испытывает сомнения, гуманный не печалится, а смелый не испытывает страха" речь идет о качествах близких к сомнению. "Не сомневающийся" Конфуций — воплощение гуманности, что и воспринимают окружающие через его совер-шенный облик. Нашу трактовку подтверждает и убеждение Конфуция в том, что "безнадежен тот, чей облик на сорокалетнем рубеже не излучает добра и гуманности" [17, 24]. Внутреннее совершенство делает мудреца неподвластным земным страстям в обыденной жизни, в то время как обыватели обременены вечными тревогами, заботами и волнениями. Не случайно на вопрос ученика, почему благородный муж лишен тревоги и боязни, Конфуций ответил: "Коль не найдешь внутри себя изъяна, о чем тогда печалиться, чего тревожиться?" [12, 4].
Речью и обликом, этими янскими началами Конфуций активно воздействует на окруже-ние, внося в него импульс развития. В свою очередь зрение и слух — иньские качества — для него выступают мощным средством познания и самосовершенствования. Предел утончения зрения выражен в четвертой фразе: "В пятьдесят познал предопределение Неба". "Знать Небо" можно лишь посредством зрения, поскольку оно, по традиционным представлениям, безмолвствует, а значит, воздействует на низшее лишь обликом. Зрение соотносится с доверием синь. Иероглиф "Синь" мы находим в начале седьмой главы "Луньюя": "Я передаю, но не создаю, доверяю древности, любя ее" [7, 1]. Конфуций обретал знание не от рождения, а страстно постигал его благодаря тому, что "любил древность" [7, 21]. Но любовь — синоним гуманности — содержит в себе потенции доверия и знания. Так оказываются связанными воедино три аспекта ритуала: гуманность, доверие и знание.
"Любовь к древности" неотделима от доверия к предкам, к самому Небу, природе, от которых мудрец получает "весть", "знак". Ведь передавать можно лишь то, что получаешь. Улавливая зримым образом весть от древности, Конфуций передает ее другим, и тогда начало седьмой главы "Луньюя" можно трактовать так: "Передаю, а не создаю, [за получение] вести (синь) люблю древность".
Каждая весть, исходящая от Неба и сакральной древности, — повод для мудреца требовательно соотнести себя с высшим, совершить новый виток на пути к совершен-ствованию. В контексте "Луньюя" для Конфуция Небо — единственный судья. Не случайно в ответ на критику ученика он заявил, что лишь Небо может одобрить или отвергнуть его [6, 26].
Нередко Конфуций трактует "предопределение Неба" как его намерение погубить или помиловать. Так, учитель воспринимает кончину одного из учеников как свою собственную, полагая, что это — скорбная весть о том, что Небо "его хоронит". Напротив, ощутив себя преемником Вэнь-вана, древнего мудреца, Конфуций смеет надеяться, что Небо "не хоронит его" [17, 24].
Подлинным пределом осознания своего совершенства выступает утверждение Конфуция: "Небо знает его" [14,35]. Такая претензия на взаимность общения позволительна лишь мудрецу.11
Несмотря на внешнюю доступность Конфуция, он находится на ином уровне сознания, чем его современники и даже ученики. В "Луньюе" немало отголосков этой напряженной духовной жизни, выходящей за пределы земного плана. Совершенство духовного зрения, дающего возможность общения с Небом-Природой, предполагает и общение с умершими предками. Например, Конфуций сетует, что, одряхлев, перестал видеть во сне древнего Чжоу-гуна12. Это означает, что в принципе он мог осуществлять этот контакт внутренним, духовным зрением.
Постижение знаков Неба, воплощенных в облике совершенных мудрецов и древних текстах, показывает, что культура, сотканная из узора — вэнь и явленная в человеке и в высшем его проявлении — мудреце, имеет вторичный, несамодовлеющий характер, уподобляясь своему основанию — Небу-Природе.
Пятая строка высказывания Конфуция о том, что "в шестьдесят — ухо стало послушным Небу", говорит о пике совершенствования слуха, связанном со знанием как с одним из аспектов благой силы дэ. Эта связь ярко проявляется при сравнении уровня развития двух учеников Конфуция: "Хуэй, услышав об одном, знает [все] десять (т.е. целое. — З.Л.), а Цзыгун, услышав одно, знает лишь два" [5, 9].
Тонкий слух свидетельствует о вступлении на более высокий уровень общения с Небом. Ясновидение как улавливание вести Неба преобразуется в способность следования Небу. Неделимое Слово Неба, недоступное обыденному сознанию, ясно и четко передается через тончайший космический эфир сердцу мудреца.
Итак, путь совершенствования, т.е. выявление в человеке жизненной силы дэ посредством проникновения в тайну жизни, представляет собой единый процесс. Его начальная веха таит в себе зародыш будущего. Ведь суть учения — это совершенствование силы дэ во всех пяти аспектах служения или качествах личности. Идея роста, накопления и усиления качеств замыкает процесс, но уже на ином уровне.
В семьдесят лет Конфуций мог "следовать желаниям сердца, не выходя за рамки [естественности]". В схеме качеств личности это характеризует совершенствование мышления. Таким образом, этап внутреннего преображения не только венчает процесс, но и начинает его новый цикл.
Он полностью познал ритуал, и его собственная природа уподобилась природе Неба. Используя в начале пути ритуал как средство, Конфуций от осознанного ограничения пришел к внутренней, ничем не ограниченной свободе.
Без сомнения, Конфуций принадлежит к числу избранных, которые, '.'познав дэ" [15, 3], передавали эту жизненную силу Неба другим. В "Луньюе" видна динамика процесса просветления. Конфуций, наконец, утверждает: "Небо порождает дэ во мне" [7, 24]. Это постижение пришло не сразу. Раскрывая меру своей причастности к совершенству и гуманности, он отмечает, что не обладает этими качествами в полной мере, но стремится приобщиться к ним: "тружусь над этим ненасытно" [7, 33].
Знаком приобщения человека к космическому закону является мудрость. Настаивая на том, что Конфуций — мудрец, его ученик Цзы Гун утверждал: "Именно Небо сделало так, что он стал совершенномудрым" [9, 6].
Данную фразу можно понять лишь в контексте того же образа "основа-уток". Конфуций удостоился чести оказаться как бы в центре пересечения мирового узора ритуала. Он сполна выразил свою суть — суть мудреца; внешнее и внутреннее в нем гармонично слились. Быть на одной вертикали с Небом значит подключиться к мудрости Неба-Природы, быть особо им отмеченным, встроиться в беспредельную иерархию (верха-низа) совершенствующихся сущностей. Небо как бы выпустило Конфуция в мир по этой вертикали —.нити, даровав ему неограниченную свободу творчества.
Но добродетель, утверждал Конфуций, "не бывает одинокой", у нее непременно "появляются соседи" [4, 26]. Он обладал огромной притягательной силой и стал посредником между Небом-Природой и миром людей. Не случайно Конфуция, как и Цзы Сы, внука и продолжателя его дела, пожаловали титулом "передающий мудрость".
Раскрытие глубинного смысла текста "Лунь-юя" в аспекте "основы-утка" свидетельствует о целостности китайской культуры. Космос-Природа обусловливает структуру личности, знания, культуры и текста, созданного личностью. Возможно китайскую культуру стоит рассматривать как "свернутый" опыт совершенствования личности, суть которого — выявить в человеке его первозданную природу.
Подвиг жизни Конфуция — осознание закона самосовершенствования как космического императива. Если древние мудрецы приходили на Землю, чтобы одухотворить материю, то Конфуций поднялся духом до уровня мудреца. Тем самым он указал путь всем, кто, опираясь на "основу-уток" как средство совершенствования, способен включиться в космическую эволюцию, т.е. оказаться в центре мирового узора.
Конфуций, взявший на себя бремя ответственности быть связующим звеном между предками, Небом-Природой и грядущими "десятью тысячами поколений", в образе "основы-утка" передал нам реальный опыт самосовершенствования.

1 "Люйши Чуньцю" — древний трактат III в. до н.э.
2 "Шуцзин — "Книга Истории", по преданию, составленная Конфуцием (551—479 гг. до н.э.). Однако исследования показали, что значительные части текста — очень раннего происхождения, примерно XIV —XII вв. до-н.э.
3 Основа —уток — продольные нити (основа) ткани, переплетающиеся с поперечными (уток).
4 Чжан Саньфэн — автор "Записок о пяти аспектах благой силы дэ".
5 Ван Аньши (1021-1086) — китайский государ¬ственный деятель, реформатор.
6 Дэ — жизненая сила Неба, являющаяся в человеке источником его добродетелей.
7 Лицзи" — "Записки о ритуале", древнейший трактат IV—I вв. до н.э.
8 Ван Янмин (1472—1528) — китайский философ.
9 "Луньюй" содержит беседы и высказывания Конфуция, записанные его учениками.
10 Здесь и далее в квадратных скобках указаны глава и номер фразы из "Луньюя".
11 Вести Неба Конфуций зрит во всем сущем. Так, он предсказывает близкую кончину одного из учеников, прочитав его участь по руке.
12 Чжоу—гун — один из основателей Чжоуского царства (XII в. до н.э.), славился своими добродетелями.
Источник: Урания №1-95

Символ круга


Яффе Аниела

Перевод с английского Наталии Ермильченко*
Круг (или сфера) — это символ Самости. Он выражает идею целостности психики во всех ее проявлениях, включая взаимоотношения человека и мира природы. Где бы ни появился символ круга — в первобытных ли солнечных культах, в современной религии, в мифах или снах, в мандалах, нарисованных тибетскими монахами, в планах городов или концепциях первых астрономов, он всегда указывает на один насущнейший аспект жизни — ее изначальную целостность.
В индийском мифе о сотворении мира сказано, что бог Брахма, стоя на гигантском, тысячелепестковом цветке лотоса, обратил свой взор на четыре стороны света: Этот четырехсторонний обзор, открывшийся из круга лотоса, служил своего рода предварительной ориентацией, обязательным выбором курса перед тем, как приступить к процессу творения.
Похожую историю рассказывают о Будде. Едва он родился, как из земли вырос и расцвел цветок лотоса; Будда ступил на него и смог смотреть в 10 направлениях сразу. (Лотос в этом случае был восьмилучевой, а Будда имел возможность смотреть не только по сторонам, но и вверх и вниз). Эта символическая процедура обзора позволяла показать с максимальной выразительностью, что с самого момента рождения Будда был личностью уникальной, и ему суждено было достичь просветления. И личность его, и вся его жизнь. носили отпечаток целостности.
Пространственная ориентация, которая потребовалась Брахме и Будде, символична с точки зрения потребности человека в психической ориентации. Четыре функции сознания, описанные Юнгом: мышление, чувство, интуиция и ощущение, помогают человеку иметь дело с образами мира, приходящими к нему изнутри и извне. Именно с их помощью он может реагировать. Четырехсторонний образ Вселенной в мифе о Брахме - символ того, что человеку необходимо достичь интеграции этих четырех функций. В изобразительном искусстве круг часто содержит восемь лучей. Это выражает взаимоналожение четырех функций сознания, вызывающее к жизни четыре переходные функции: наример, мысль, окрашенная чувством или интуицией, или чувство, тяготеющее к ощущению.
В изобразительном искусстве Индии и Дальнего Востока четырех- или восьмилучевой круг — обычная форма религиозных образов, служащая средством для медитации. Особенно существенную роль играют сложные, изощренные мандалы в тибетском ламаизме. Как правило, такие мандалы представляют космос в его отношении к божественным силам.
Большинство восточных изображений для медитации имеют четкие геометрические формы. Их называют янтрами. Помимо круга, очень распространено изображение в виде двух пересекающихся треугольников, один вершиной вверх, другой — вниз. Традиционно эта форма символизирует союз Шивы и Шакти, мужского и женского божества. Эта тема во множестве вариаций появляется и в скульптуре. Применительно к психологическому символизму она выражает единство противоположностей — единство личностного, преходящего мира эго с надличностным, вечным миром не-я. В конечном счете, это единство — цель и осуществление всех религий: это союз души с Богом. Символическое значение двух взаимопроникающих треугольников сходно со значением обычной круговой мандалы. Они представляют целостность психики или Самость, по отношению к которой сознание — лишь часть, равно как и бессознательное.
Как в треугольных янтрах, так и в скульптурных изображениях союза Шивы и Шакти акцент приходится на напряжение между противоположностями. Отсюда выраженный эротический и эмоциональный характер многих из них. Это динамическое качество подразумевает процесс создания или воплощения целостности, в то время как четырех-или восьмилучевой круг представляет целостность как таковую, как нечто объективно существующее.
Абстрактный круг присутствует и в живописи дзен. О картине знаменитого дзенского священника Сангай "Круг" другой мастер дзен пишет: "В учении дзен круг представляет просветление. Он символизирует человеческое совершенство."
Абстрактные мандалы появляются и в европейском христианском искусстве. Великолепный пример тому — круглые окна-розетки в соборах. Они — воплощение Самости человека, перенесенной на космический план. (Космическая мандала в форме сияющей белой розы открылась Данте в его видении). Можно расценивать как мандалы нимбы Христа и христианских святых в религиозной живописи. Во многих случаях только нимб Христа поделен на четыре части — важный намек на страдания Сына Человеческого и на Его смерть на кресте. Круги можно иногда видеть на стенах ранних романских церквей; не исключено, что они языческого происхождения.
В христианском искусстве такие круги зовутся "солнечными колесами". Они появляются в наскальной живописи и восходят к эпохе неолита, к тем временам, когда колесо еще не было изобретено. Как указывал Юнг, термин "солнечное колесо" относится только ко внешнему виду изображения. Действительно значимым во все времена было переживание архетипического внутреннего образа, и человек каменного века столь же добросовестно передал это в своем искусстве, как и изображения быков, газелей и диких лошадей.
Много живописных мандал хранит христианское искусство: например, достаточно редкое изображение Девы Марии в центре круглого дерева — это божественный символ видения горящего куста. Наиболее распространенные мандалы в христианском искусстве — изображения Христа, окруженного четырьмя евангелистами. Они восходят к древнеегипетским изображениям бога Гора и четырех его сыновей.
В архитектуре мандала также играет важную роль, что часто остается незамеченным. Она формирует план, очертания фундамента мирских и культовых зданий почти всех цивилизаций; она вписана в классическую, средневековую и даже современную планировку городов. Классический пример находим у Плутарха в его рассказе об основании Рима. Ромул послал за этрусскими строителями, посвятившими его в священные обычаи и правила всех церемоний, которые предстояло соблюсти — "подобно мистериям". Сначала они вырыли круглый котлован, в который бросили символическое жертвоприношение в виде земных плодов. Затем каждый человек достал по горсточке земли со своей родины, и вся эта земля также была брошена в котлован. Ему дали название mundus — (что означает "космос"). Вокруг этого котлована Ромул начертил границу города — круг — при помощи плуга, в который впряжены были бык и корова. Там, где намечались ворота, лемех вынимался, и плуг переносили через это место.
Город, который закладывали столь торжественно, был круглым в плане. Но старое знаменитое описание Рима говорит о нем как о urbs guadrata, то есть квадратном городе. Согласно одной теории, пытающейся уладить это несоответствие, слово "guadrata" следует понимать как "четырехчастный", то есть круглый город был поделен на четыре части двумя главными магистралями, идущими с севера на юг и с запада на восток. Точка пересечения соответствовала mun-dus, о котором писал Плутарх.
Согласно другой теории, противоречие следует понимать исключительно как символ, а именно как наглядное изображение неразрешимой математической задачи о квадратуре круга, которая весьма занимала греков, и которой суждено было играть столь значимую роль в алхимии. Странно, но перед тем, как описать церемонию закладки города Ромулом, Плутарх также говорит о Риме как о "Roma guadrata", квадратном городе. Для него Рим был и кругом, и квадратом.
В каждой из теорий заключена настоящая мандала, и это связано с заявлением Плутарха о том, что церемония закладки города, преподанная этрусками, проходила "подобно мистериям", тайному ритуалу. Это говорило о том, что благодаря своему мандаловидному плану, город с его населением стоит выше царства мирского. Это подчеркнуто и тем фактом, что у города есть центр, mundus, устанавливающий его отношения с "другим" царством, "тем" светом, обиталищем духов предков.
(Mundus был покрыт большим камнем, названным "камнем души". По определенным дням камень отодвигали, и тогда, как говорили, из шахты поднимались духи умерших.)
Многие средневековые города были заложены в соответствии с ман дал ОБИДНЫМ планом и обнесены стенами, образующими подобие круга. В городе Подобном Риму две основные магистрали делили его на "четверти" и вели к четырем воротам. В точке пересечения магистралей стояли церковь или собор. Прообразом средневекового города с его четырехчастным делением был Град Небесный Иерусалим (Откровение Иоанна Богослова), квадратный в плане, имеющий двенадцать врат (три раза по четыре). Но в центре того Иерусалима не было храма, ибо в центре его непосредственно присутствует Бог. (Мандаловидный план города никоим образом не устарел. Современный пример тому — Вашингтон.)
Ни в случае античных, ни в случае первобытных поселений, их мандаловидный план не был продиктован соображениями эстетики или экономики. Это была трансформация города в упорядоченный космос, священное место, связанное посредством его центра с "тем" миром. И эта трансформация соответствовала важнейшим чувствам и потребностям религиозного человека.
Каждое здание, светское или культовое, имеющее круглое основание, является проекцией на внешний мир архетипического образа, исходящего из глубин человеческого бессознательного. Город, крепость и храм становятся символами психической целостности и тем самым оказывают особое влияние на человека, вступающего в их пространство или живущего в нем. (Следует особо подчеркнуть, что даже в архитектуре проекция содержимого психики была чисто бессознательным процессом. "Подобные вещи выдумать нельзя, — писал д-р Юнг, — но они должны подниматься из позабытых глубин, если призваны выразить глубочайшее озарения сознания и высочайшие прозрения духа, соединяя таким образом уникальность сегодняшнего сознания с вековым прошлым человечества.")
Центральный символ христианского искусства — не мандала, а крест или распятие. До Каролингов обычным был равносторонний или греческий крест, и таким образом мандала еще подразумевалась. Но со временем центр стал смещаться вверх, пока крест не принял латинскую форму, привычную нам сейчас. Это очень важный процесс, поскольку он соответствует внутреннему развитию христианства вплоть до позднего Средневековья. Проще говоря, он символизирует тенденцию отодвигать центр человека и его веру от земли и "поднимать" их в сферы духа. Эта тенденция связана со стремлением претворить в действие слова Иисуса: "Царство мое не от мира сего". Земная жизнь, мир, тело стали чем-то, что следует преодолеть. Все надежды средневекового человека были направлены в "запредельное", поскольку лишь рай манил обещанием осуществления.
Это стремление достигло высшей точки в средневековом мистицизме. Надежды на потустороннее нашли выражение не только в перемещении центра креста; все выше становятся готические соборы, как бы бросая вызов закону гравитации. В плане они напоминают удлиненный латинский крест.
С рассветом Возрождения во взглядах человека на мир начинают происходить революционные перемены. Движение "вверх", достигшее кульминации в период позднего Средневековья, изменяет направление; человек снова поворачивается к земле, он вновь открывает для себя красоту природы и человеческого тела, совершает первое кругосветное плавание и доказывает, что мир имеет сферическую форму. Законы механики и причинно-следственной связи ложатся в основу науки. Мир религиозного чувства, иррационального, мистики, игравшей такую большую роль во времена Средневековья, затмевает триумф логического мышления.
Соответственно, и искусство становится более реалистичным и чувственным. Оно отходит от религиозной тематики Средних Веков, охватывая весь проявленный мир. Многообразие земли, ее великолепие и ужас, занимают в нем центральное место и оно стало тем, чем было до него готическое искусство: подлинным символом духа времени. Поэтому едва ли случайно, что перемены коснулись и церковного строительства. В противовес парящим готическим соборам в культовую архитектуру возвращается круг. Круг заменяет латинский крест.
Однако подобная перемена формы — и это важно для истории символизма — должна быть отнесена к соображениям эстетики, а не религии. Только этим можно объяснить тот факт, что центр этих круглых церквей (истинно "святое" место) остается пустым, а алтарь расположен в углублении в стене, в стороне от центра. По этой причине план таких церквей не может быть назван истинной мандалой. Важное исключение — собор св. Петра в Риме, построенный по проектам Браманте и Микельанджело. Там алтарь находится в центре. Есть, однако, искушение отнести это исключение к гению архитекторов, ибо истинный гений всегда и дитя времени, и одновременно вне его.
Несмотря на то, что Ренессанс принес далеко идущие перемены в искусстве, философии и науке, центральный символ христианства остался неизменным. Христа по-прежнему изображали на латинском кресте, как и в наши дни. Это означает, что центр религиозного человека остался на более высоком, более духовном плане, чем у человека приземленного, вновь обратившегося к природе. Трещина пролегла между традиционными христианскими воззрениями и рациональным мышлением. С тех пор человеку так и не удалось соединить эти две свои стороны. С течением столетий, по мере того, как человек все глубже проникал в законы природы, эта трещина только становилась шире. Она все еще расщепляет психику христиан XX столетия.
Конечно, приведенный краткий исторический экскурс чересчур упрощен. Более того, он оставляет без внимания тайные религиозные течения внутри христианства, которые учитывали в своих верованиях то, что обычно игнорировалось большинством христиан: вопрос о зле, хтоническом (или земном) духе. Подобные движения всегда оставались в меньшинстве и редко имели сколько-нибудь существенное влияние, но они по-своему выполняли важную роль контрапунктного аккомпанимента христианской духовности.
Среди множества сект и движений, возникших около 1000 г. н.э. почетное место занимают алхимики. Они возвысили тайны материи и поставили их наравне с тайнами "небесного" духа христианства. Они стремились к целостности человека, заключающей в себе тело и разум, и изобрели для нее тысячу названий и символов. Один из их центральных символов — qudra-tura circuli (деление круга на четыре части), а это не что иное, как мандала.
Алхимики не только вели записи исследований, они создали множество картин своих снов и видений — символические изображения, которые по-прежнему столь глубоки, сколь и загадочны. Их вдохновляла темная сторона природы — зло, сон, дух земли. Их способ выражения всегда был иносказателен, фантастичен, призрачен — как в слове, так и в живописи. Великий фламандский художник XV века Иероним Босх может считаться наиболее значимым представителем этого рода образного искусства.
Но в то же время более типичные для эпохи Ренессанса художники (работающие при ярком дневном свете, так сказать) создавали великолепнейшие произведения чувственного искусства Настолько глубоко были они очарованы землей и природой, что это в сущности определило развитие изобразительного искусства в следующие пять столетий. Последними великими представителями чувственного искусства, искусства преходящего мгновения, воздуха и света были импрессионисты XIX века.
В наши дни геометрический или "абстрактный" символ круга снова начал играть существенную роль в живописи. Но за несколькими исключениями традиционный способ изображения претерпел характерную трансформацию в соответствии дилеммой жизни современного человека. Круг не является более единственной значимой фигурой, заключающей в себе целый мир и доминирующей в рисунке. Иногда художник лишает его доминирующей позиции, заменяя россыпью свободно разбросанных кругов. Иногда круг становится асимметричным.
Круг — символ души (даже Платон писал о душе как о сфере). Квадрат (а часто и прямоугольник) является символом земной материи, тела и реальности. Как правило, в современном искусстве связь между этими двумя первичными формами либо отсутствует, либо относительна и обусловлена. Их разделение — еще одно символическое выражение состояния психики человека XX века: душа его утратила корни, и ему угрожает распад. Это разделение отчетливо проявляется даже в сегодняшней ситуации в мире.
Но нельзя игнорировать и частоту, с которой появляются квадрат и круг. Похоже что стремление психики соединить те основные жизненные факторы, символами которых они являются, осталось нетронутым. Кроме того, эти формы появляются на некоторых абстрактных полотнах наших дней (представляющих большей частью цветные структуры или своего рода "первичную материю", как ростки новой жизни).
Символ круга сыграл и продолжает играть весьма забавную роль в одном очень специфическом феномене современной жизни. В последние годы Второй мировой войны прошли слухи о визионерах, наблюдавших круглые летающие тела, которые стали впоследствии известны под названием "летающие тарелки" или НЛО. Юнг объяснял НЛО как проекцию содержания психики (целостности), которое во все времена символизировал круг. Иными словами, этот феномен представлялся ему попыткой бессознательного коллективной психики преодолеть разделение нашего апокалиптического века при помощи символа круга.

* Статья из сборника «Человек и его символы» под редакцией К.Г.Юнга, 1964, Нью-Йорк.
Источник: Урания №4-95

Точка жизни


Кашенина Елена

Астрология учит, что во Вселенной существуют гармония и симметрия, что все отдельные случаи — лишь часть целого, поэтому многие явления нашей жизни можно осознавать, прогнозировать и планировать. У астрологов есть немало инструментов прогнозирования, и одним из них является метод, основанный на движении некой символической точки, получивший название Точки жизни — Pars Vitae (не путать с Точкой жизни, или Точкой счастья, или Колесом фортуны — наиболее часто употребляемой арабской точкой).
Для этого метода не нужны таблицы, только данные натальной карты. В его основе лежит естественный ритм развития человека. Движение Pars Vitae отмечает один из важнейших циклов жизни человека — семилетний. Человек проходит двенадцать стадий развития. На каждой из них решаются проблемы одного из знаков Зодиака. Все двенадцать знаков, или Колесо жизни, как называли его древние астрологи, эта точка проходит за 84 года. Она "включается" от 0° Овна (независимо от знака рождения) и проходит каждый знак за 7 лет, т. е. движется со скоростью 4,3* в год. Движение (транзит) Точки жизни определяет программу жизни на данное время, задачи и проблемы, с которыми мы сталкиваемся.
Pars Vitae также указывает, что надо скорректировать в себе, в собственном поведении, и в этом смысле служит хорошим инструментом для осознания динамики внутреннего развития индивидуума. Если человек не решает задачи текущей "семилетки", которые высвечивает Точка жизни, тогда эти проблемы, их "хвосты" перекочевывают в следующие 7 лет, наслаиваясь на текущие задачи и осложняя жизнь. В древности считалось, что человек, который не использует свои резервы и возможности, быстрее стареет. При этом следует помнить, что за 7 лет организм расходует свои ресурсы, поэтому к концу каждой "семилетки" надо подумать о передышке, чтобы подготовиться к прохождению следующего знака.
Посмотрим теперь, как в согласии с космическими законами проходят стадии жизни человека и насколько мы в реальности близки к этому идеалу. Итак, до 7 лет Pars Vitae проходит знак Овна. Основная проблема этого возраста — приспособление организма к жизни на Земле. Идут важные жизненные процессы: формирование позвоночника, зарастание костей черепа, освоение речевого аппарата, рук и ног как жизненного инструмента. Обмен веществ проходит быстро, ведь управитель Овна — Марс, поэтому болезни начинаются внезапно и носят острый характер.
Рассуждая о проблемах, связанных со здоровьем в этот период и в последующие, вспомним о проекции знаков Зодиака на тело человека.

Овен традиционно связывают с головой, в этом возрасте нередки травмы головы, поэтому следует беречь ребенка от падений, убирать от него острые предметы и бытовую химию. Возможны лихорадки, простуды, инфекционные заболевания; нужно следить за состоянием ушей и зубов.
Особенно труден период, когда ребенок начинает ползать и ходить. Поскольку ограничивать его физическую активность вредно, важно направлять ее в безопасное русло, соорудив для него небольшой спортивный уголок.
Нужно постараться, чтобы ребенок в этом возрасте избежал влияния негативных качеств Овна. Поэтому следует поощрять в нем упорство и терпение в достижении цели, привычку к дисциплине и порядку. Жестокость надо решительно пресекать; никогда не отвечайте агрессивностью на аг-рессию ребенка, иначе он может вырасти склонным к насилию.
До 14 лет Pars Vitae проходит знак Тельца. Характер ребенка к этому возрасту портится: бес-полезно кричать, грозить наказанием; все родительские приемы достигают обратного результата. Телец — фиксированный знак. Чтобы достичь желаемого, не нарушая внутреннего равновесия ребенка, нужно не понукать и не торопить его, не создавать стрессовой ситуации. Новая для окружающих медлительность — не от "вредности", просто организм ребенка по-своему приспосабливается к гормональной перестройке. Ребенку нельзя приказывать что-нибудь сделать, не объяснив, для чего это нужно. Прежде всего он в этом возрасте нуждается в мирной и доброжела-тельной обстановке, уверенности, что его дом — это крепость. Очень важно научить ребенка каким-либо практическим навыкам и рукоделию.
Не следует жалеть времени и денег, чтобы приобщить ребенка к культуре. Очень важно в "возрасте Тельца" научить его получать удовольствие не только от еды, развлечений, грубой музыки, дорогих вещей, но и от общения с людьми, от искусства, книг и работы. Дайте ему возможность выразить себя, это благотворно скажется на нервной системе.
Тельцу соответствует шея, поэтому следует обратить внимание на болезни, связанные с горлом и шеей: ангину, ларингит и фарингит, которые могут стать причиной серьезных беспокойств. Управитель Тельца Венера правит эндокринной системой. В этом возрасте идет эндокринная перестройка организма, что отражается не только на физическом, но и на психологическом равновесии ребенка Нужно следить за питанием и принять меры предосторожности в отношении органов мочеполовой системы.
Следующие 7 лет — до 21 года Pars Vitae проходит знак Близнецов. Ведущие темы этого знака, а стало быть, и периода жизни — приобретение знания, информации, изобретательство и общение. Это самое благоприятное время для учебы; в этом возрасте человек способен делать одновременно несколько дел. Отрицательные моменты, с которыми надо научиться справляться, — инфантильность, разбросанность, суетливость, нервозность, непостоянство и неумение доводить дело до конца.
Скука и незанятость — начало всяческих неприятностей этого периода, поэтому не стоит бояться разнообразных впечатлений — они будут только полезны. Конечно, одновременно надо воспитывать способность к постоянству и достижению цели. В эти годы человек, ведомый Меркурием, должен получить образование, которое станет основой его профессиональной деятельности.
Желание везде поспеть может привести к перегрузкам, что может отрицательно сказаться на состоянии нервной системы и проявиться в расстройстве сна. Очень полезны физические упражнения и активный отдых на воздухе. Надо научиться расслабляться, это предотвратит не только нервное перенапряжение, но и головные боли, характерные для этого возраста. Жизнеспособность умеренная; следует быть внимательным к простудам — они легко могут перейти в воспаление легких. Возможны несчастные случаи с руками, плечами и ладонями, за которые отвечает знак Близнецов.
Выйдя из знака Близнецов, Точка жизни отмечает "возраст Рака". Луна, управитель этого знака, символизирует домашний очаг, материнскую заботу; и период с 21 года до 28 лет — время раскрытия чувств, любви, создания семьи. Плохо, если человек еще не завершил образования и не получил профессии, — ведь перед ним стоят новые задачи и проблемы, ждущие своего решения. Это период повышенной эмоциональности, обидчивости и даже мнительности, ведь управляет Раком чувствительная и переменчивая Луна, поэтому так часты семейные конфликты и разводы. Человек погружен в свой внутренний мир и не желает видеть внутренний мир другого. Многие проблемы могут быть созданы воображением, поэтому надо обращаться к разуму, способному обуздать эмоции.
О проблемах, связанных со здоровьем в этом возрасте: прежде всего возможны неприятности, связанные с Луной, — заболевания желудочно-кишечного тракта и поджелудочной железы, поэтому важны диета и правильный режим питания (не переедать, снизить потребление сладкого, следить за весом); не забывайте, что "человек есть то, что он ест". Повышается опасность простуд, катаров верхних дыхательных путей и нервных заболеваний вследствие плохой адаптации и лунного непостоянства.
С 28 лет до 35 лет Точка жизни проходит знак Льва. Энергия и символика Солнца и V дома гороскопа определяют основные задачи этого этапа: максимально проявить индивидуальность и реализовать свои возможности. Это касается как личной, так и общественной жизни. В семье это связано с воспитанием детей, в работе — с ростом Профессионализма и продвижением по службе. Но желание первенствовать часто приводит к конфликтам с окружающими, что в свою очередь может сказаться на физическом состоянии и прежде всего на работе сердечно-сосудистой системы, которая находится под знаком Льва и наиболее уязвима в этом возрасте. В любых конфликтных ситуациях в этот период важно научиться сохранять чувство справедливости, которое внутренне присуще находящемуся в изгнании Урану, и помнить при этом, что жизнь — не только азартная игра, в которой хочется постоянно выигрывать; завтра может наступить черед другого, и к этому надо относиться спокойно. Необходимо научиться избегать "львиных негативов": тщеславия, самонадеянности, капризности, эгоизма, поверхностности, легкомысленной траты денег.
Проблемы со здоровьем тоже накапливаются от знака к знаку, поэтому, если в предыдущем знаке Рака Вы вели неправильный образ жизни, не обращая внимания на питание, ни в чем себе не хотели отказывать и набрали лишний вес, то это усугубит Ваше состояние в знаке Льва: неполадки в желудочно-кишечном тракте приведут к изменению состава крови, ее сгущению и как следствие — к быстрой утомляемости сосудов и сердца.
Ведущая тема "возраста Девы" — самосовершенствование. До 42 лет перед Вами стоят такие задачи: достичь размеренности жизни, высокой работоспособности, практичности, от-ветственности, понимания чувства долга и преданности. Все' это качества, которые обретает Меркурий в земном знаке. Но при этом важно не стать холодным, лишенным эмоций эгоистом, ограниченным и "зацикленным" на работе, мнительным в отношении своего здоровья, мелочным, беспокойным и суетливым (отрицательные качества земного Меркурия).
В "возрасте Девы" нужны упорядоченность и размеренность, особенно в работе; помните, что "лучшее — враг хорошего". Частые перемены в жизни отрицательно сказываются на здоровье: усиливается беспокойство и нарушается сон. Шумные, многолюдные компании должны быть разумно дозированы.
Дева управляет кишечником, и в этом возрасте желательно найти свою систему оздоровления, рациональный образ жизни и питания; постарайтесь употреблять поменьше лекарственных препаратов, оказывающих отрицательное влияние на работу печени, селезенки, желчного пузыря и лимфатической системы — органов, находящихся под управлением Стрельца и Рыб, — знаков в оппозиции и квадратуре к Деве.
До 49 лет Pars Vitae идет по знаку Весов. К этому времени Точка жизни прошла половину Зодиака и человек истратил достаточно отпущенной ему энергии, борясь за достижение своих целей в жизни, приобретая жизненный опыт. За несоответствие космическим законам и непонимание их человек расплачивается здоровьем, получая к этому времени массу болезней.
Знак Весов символизирует гармонию и равновесие. Теперь Вам предстоит осознать свое место в жизни, найти его среди других людей, действуя с ними созвучно. А для этого надо усвоить то лучшее, что может предложить знак Весов: стать легким, общительным, обаятельным, тактичным, терпимым и неконфликтным, способным найти золотую середину во всем, обрести устойчивую систему ценностей, преодолев в себе такие отрицательные качества знака Весов, как нерешительность, перепады настроения и неспособность к действию в ситуации выбора.
Жизненная энергия в этом возрасте невысока, так как Солнце в падении. Исключительная важность периода в физическом смысле заключается в гормональной перестройке организма, за который отвечает Венера. Можно прогнозировать, а следовательно, предотвращать заболевания мочеполовой системы, пояснично-крестцового отдела позвоночника, нарушения обменных процессов, расстройства пищеварения и возникающие вследствие стрессов головные боли. Эти недуги связаны со знаком Весов и знаками, находящимися в оппозиции (Овен) и квадратуре (Рак, Козерог).
До 56 лет Точка жизни идет по Скорпиону. Задачи, встающие перед человеком, усложняются. Это рубеж,. порог, через который надо перейти; за ним — дверь, ведущая в новый мир, раскрывающая новые горизонты. В социальной жизни это связано с уходом на пенсию и поиском себя в новых условиях. Ведущий мотив этого возраста — внутренняя трансформация. Управитель Скорпиона Плутон — планета трансформации. И здесь пригодятся такие качества Скорпиона, как целеустремленность, проницательность, интуиция. Лозунг "Цель оправдывает средства" не годится в работе над собой. Не стоит также позволять себе быть мстительным и скрытным, т.е. давать волю отрицательным качествам Скорпиона. Эмоциональная жизнь в этом возрасте не менее интенсивна, чем в молодости, ведь вторым управителем знака является Марс, но протекает она незаметно для окружающих. Венера в изгнании — это относится как к любви, так и к ненависти. Главное правило — не впадать в крайности.
Организм человека испытывает также большие нагрузки — заканчивается его перестройка. Необходимо обратить внимание на мочеполовую систему, за которую отвечает Скорпион, воз-можны проблемы с органами эндокринной, нервной и сердечно-сосудистой системы (квадратура и оппозиция). Болезни возникают из-за нарушений личность универсального знания и безграничных возможностей во всех планах творения. "Можно ли этого достичь?" — спросите Вы. А может ли цветок дорасти до Солнца? Но каждый год цветы появляются, растут, тянутся вверх. Так и человек должен пытаться каждый раз хоть немного подняться над собой. Основные проблемы, связанные со здоровьем, касаются лимфатической и иммунной систем, состояния крови и ступней, которыми управляют Рыбы.



... Проверка №2

  С 56 до 63 лет точка жизни движется по знаку Стрельца. Человек в этот период устремляется в философию или религию. Он старается приобрести авторитет, стать учителем для других людей. У многих появляется суетливая тяга к знаниям - хочется познать сразу несколько наук, несколько философских течений. Но, как правило, это не удается - Меркурий находится в "заточении", и, хватаясь за многое, человек не достигает результатов ни в чем. Поэтому выберите что-то одно и попытайтесь изучить поглубже. В 56 лет человек проходит еще одну проверку социумом. Здесь проявляются все ошибки и промахи, допущенные в возрасте 37 и 38 лет. Кто правильно подошел к этому этапу своей жизни, тот занимает высокие посты в обществе. Не прошедшие же проверку не достигают поставленных целей и уходят на заслуженный отдых.

Последний шанс

  С 63 до 70 лет точка жизни движется по знаку Козерога. Именно в 63 года происходит последний выбор человека, когда он при желании может изменить свою жизнь. Тот, кто совершает опрометчивый выбор, как правило, уходит из жизни или сильно ее ломает. Особенно это касается людей, стремящихся создать другую семью, потому что в 90% случаев ничего не выходит: старое разрушить можно, но создать новое - практически нереально.
  В возрасте Козерога нужно отказаться от некоторых стереотипных представлений, окончательно выработать жизненный, философский стержень и научиться давать четкую оценку каждому явлению, каждому событию, но ни в коем случае не навязывать окружающим свое мнение и внимательно выслушать своих оппонентов.
  Также очень важно правильно строить отношения со своими близкими, поскольку многие в этом возрасте пытаются проявить по отношению к ним деспотизм. Постарайтесь выработать в себе дипломатичность, умение идти на компромиссы.

Созерцание жизни

  С 70 до 77 лет точка жизни движется по Водолею. Время философского взгляда на жизнь, взгляда стороннего наблюдателя. В течение всей жизни человек меняет свое отношение к окружающему миру, меняет приоритеты. Если в детстве он говорит: "Я" , в юности - "Я и мир", в зрелости - "Мир и я", то в возрасте Водолея остается только "Мир". Эта четвертая ступень восприятия - самая важная в осознании жизни и своего места в ней. Если с годами такое восприятие мира не приходит, то духовные качества человека постепенно начинают угасать, он впадает в маразм, что неизбежно приводит к развалу физического тела. Время Водолея - это время, когда человек наслаждается одиночеством или семейным уединением со своей половиной, поскольку жизненная программа уже выполнена. Но наслаждаясь жизнью, проявляйте мудрость и человеколюбие, тогда окружающие будут уважать вас за глубокомыслие, справедливость и глубокое знание законов жизни.

Высшая гармония

  С 77 до 84 лет точка жизни движется по знаку Рыбы - завершается жизненный цикл. Для человека все ясно и понятно, он ощущает связь с природой, единение с ней. Наступает духовная, космическая гармония. Человек наслаждается жизнью. Тот, кто правильно распределил жизненные силы, в это время должен путешествовать, познавать чужие культуры, восполняя пробел в познании всего земного. Именно в этот период у высокодуховных людей происходит подключение к космическим источникам. Человек сливается с Космосом, но все-таки иногда ему нужно возвращаться на землю. 
 Скорее всего, вы уже обратил внимание на то, что определить, в каком знаке Зодиака находится точка жизни, очень просто - нужно только знать свой возраст. И наверняка задал себе вопрос: зачем же тогда знать скорость перемещения Pars vita и при чем здесь астрологический практикум? А вот при чем. Как известно, Зодиак состоит из 360 градусов. С давних времен астролога вели наблюдения и фиксировали влияние планет в каждом из этих 360 градусов. В III веке нашей эры египтяне составили целый календарь, где подробно описали все градусы Зодиака. Называется этот календарь Тэбоическим. 
  И особенно интересны в нем характеристики 14 градусов: 7 "королевских" - приносящих счастье и 7 "рабских" - сулящих неприятности. Умножьте скорость движения точки жизни (4,3 градуса в год) на свой возраст и вы узнаете, насколько вы близки к заветным или опасным градусам, и в зависимости от этого действуйте по обстоятельствам: либо бросайтесь ловить удачу, либо затаитесь и переждите ненастье.
"Королевские" градусы:
  18-й - градус храбрости и отвага. Активность и решительность в действиях, какое бы новое дело вы ни затеяли, чем бы ни занимались - вас ждет успех. Нетрудно посчитать, что точка жизни в это время находится в зодиакальном знаке Овна, соответствующем возрасту от 0 до 7 лет. Поэтому родителям стоит взять на заметку, что развивать ребенка - записывать его в различные кружки, обучать каким-то навыкам - лучше тогда, когда Pars vita малыша находится в 18 градусе. Так что не упустите момент. 

  С 68 по 69 градус - удача сопутствует во всех делах. Интуиция и умственная активность резко возрастают. Появляются способности к наукам и дипломатии. Благоприятное время для налаживания контактов, дружбы и вступления в различные организации и союзы. 

  Со 126 по 127 градус - время раскрытия способностей и расцвета талантов. Творческий подъем. Градус, наделяющий человека магической притягательностью и силой воли. У вас есть шанс занять высокое положение в обществе. 

  Со 174 по 175 градус - везение в мелочах. Трезвый ум и расчетливость. Великолепные логические способности. Может проявиться стремление к власти. 

  С 222 по 223 градус - способствует развитию интуитивных способностей, можно решить любую проблему, раскрыть тайну. Везение в самых трудных жизненных ситуациях и общественное признание. 

  С 280 по 281 градус - достижение цели, помощь от сильных мира сего. Если не упустите возможность, с годами достигнете в обществе весьма почетного положения. 

  С 329 по 330 градус - наделяет человека сильным характером и способствует преодолению препятствий. Блестящее положение в обществе и успех в новых делах и даже авантюрах. Приносит счастье в любви, друзей и покровителей.

"Рабские" градусы:


  С 22 по 23 градус - зависть, нервозность, неправильное проявление воли, человек чувствует себя неудачником, потому что у него ничего не получается. Опять возраст Овна. Этим объясняются капризы ребенка, его вредный характер. Если малыш чего-то не может сделать - нарисовать, слепить и т. д., - тут же начинает рьщать, злиться, все бросает и говорит, что он этому никогда не научится. Родителям стоит переждать неприятный момент и не настаивать на своем, ссылаясь на поговорку: сделай со сто - будет просто. Не будет, пока точка жизни не выйдет из этого градуса. 

  С 72 по 73 градус 
- человека преследуют интриги, обман, воровство. Трудности в общении, закомплексованность и неприятное окружение. 

  Со 129 по 130 градус - пессимизм, слабоволие, разочарование в своих способностях, но в то же время гордыня и порочность. Разрушение жизни от окружающих или саморазрушение. 

  Со 180 по 181 градус - смешение понятий добра и зла. Градус осуждения. Разрыв отношений, дурная слава и потеря положения после возвышения. 

  С 228 по 229 градус - депрессия, душевный надлом, вспыльчивость, скупость и плохое здоровье. Вероятность попасть в катастрофу и даже погибнуть. 

  С 288 по 289 градус 
- неправильный выбор жизненного пути, пессимизм, страдания, разрушение цели. 

  С 334 по 335 градус - состояние фобий и фрустрации, разочарование в жизни. Подверженность массовым психозам. Долги и неприятности. 

  Хочу предупредить Вас, обнаружившего себя в "рабском" градусе, - совсем не обязательно, что вас ждут жуткие неприятности. Существует целый ряд индивидуальных показателей, смягчающих отрицательное воздействие. То же самое относится и к "королевским" градусам. Но отнеситесь к значениям внимательно: попадая в отрицательный градус - насторожитесь, и примите необходимые меры безопасности, а в положительном - не слишком обольщайтесь, чтобы не разочароваться в жизни в случае несбывшихся надежд. (http://horoscopes.rambler.ru/astrology.html?id=460992&sec=358605)
Давайте теперь рассмотрим конкретный пример включения Pars Vitae по космограмме мужчины: Солнце находится в 3° Весов, Луна — в 28° Весов, Меркурий — в 14° Весов, Венера — в 18° Скорпиона, Марс
— в 2° Скорпиона, Юпитер — в 0° Скорпиона, Сатурн — в 6° Льва, Уран — в 21° Близнецов, Нептун — в 8° Весов, Плутон — в 13° Льва, Восходящий узел — в 15° Близнецов. Вначале отметим важные этапы в жизни этого человека, которые может давать соединение Точки жизни с планетами и узлами (орбис — Г):
— в 17 лет соединение с Восходящим узлом в Близнецах, который делает тритон с Меркурием. Это может свидетельствовать об успешном окончании школы и поступлении в институт. Секстиль этого соединения с Плутоном указывает на интерес к общественной работе и способность руководить группой людей (комсомольская работа);
— в 19 лет соединение с Ураном в тритоне к Луне в Весах показывает, что в жизни человека неожиданно появляется женщина. Но в его натальной карте Уран делает полуквадрат к Сатурну, что может сигнализировать об определенных трудностях или отрицательном отношении одного из родителей к этой связи. Возможно, эти проблемы негативно отразились на учебе (Pars Vitae идет по Близнецам);
— соединение с Сатурном в 29 лет и с Плутоном в 31 год указывает на важные события в жизни человека, связанные с личным творчеством и реализацией его возможностей (Лев). Так как в. натальной карте Сатурн в секстиле с Солнцем, а Плутон — в секстиле с Меркурием, можно предполагать подъем жизненных сил и интеллектуальных возможностей, что реализовалось в карьере;
— около 43 лет Точка жизни соединилась с Солнцем в Весах. Это говорит о новом жизненном этапе, Pars Vitae вышла в верхнюю полусферу. Человек включился в активную руководящую и преподавательскую работу.
Следующий этап исследования заключается в рассмотрении аспектов, которые делает Точка жизни, проходя по Зодиаку, например:
— в первый год жизни Pars Vitae делает квинконсы к Юпитеру и Марсу, а также оппозицию к Солнцу. Это дало проблемы со здоровьем с первых дней жизни, выразившись в общей слабости и многочисленных травмах головы в результате падений (аспект Овна к его управителю);
— гармоничный аспект к Сатурну на втором году жизни дал ребенку физическую выносливость, которую он обрел, переболев различными детскими болезнями;
— на оппозиции с Нептуном ребенок получил многочисленные тяжелые травмы и ожоги, так как на него был пролит кипяток: Таким образом, Pars Vitae хорошо отражает реальные события в жизни человека. Надо сказать, что она не только подтверждает выводы, которые дают другие методы прогнозов, но также дополняет их. Работая с транзитами этой символической точки в течение достаточно длительного времени, мы неоднократно убеждались в практической пользе ее использования.
Источник: Урания №1-95